>> oficinas de filosofia, para crianças, jovens e adultos
>> formação para professores e educadores (CCPFC)
>> nas redes sociais: #filocri | #filopenpal | #FilosofiaAoVivo
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Portugal está novamente em estado de calamidade e há novas regras em vigor para conter a pandemia. nesse sentido e considerando as famílias com crianças e jovens que podem ou querem ficar por casa nas últimas semanas de dezembro e na primeira de janeiro, resolvi abrir datas para oficinas online.
👉 haverá oficinas para crianças (dos 7 aos 12 anos) e para jovens (dos 13 aos 17 anos).
👉 para consultar as datas e horas, bem como os temas, visite este link.
👉 as oficinas têm a duração de 1h e acontecem através da plataforma zoom.
👉 para participar é preciso um dispositivo com ligação à internet, alguma tranquilidade no espaço onde estamos, vontade para parar e pensar.
👉 cada oficina terá um número limitado de participantes.
oficinas para crianças dos 7 aos 12 anos / datas:
20 de dezembro: fazer perguntas à pergunta 22 de dezembro: como sabes que não és um robot? 27 de dezembro: o anel invisível 28 de dezembro: jogo das escolhas 29 de dezembro: semelhanças e diferenças 30 de dezembro: "e se...?"
3 de janeiro: era uma vez o futuro 4 de janeiro: palavras preciosas 5 de janeiro: existe ou não existe? 6 de janeiro: onde está a arte? 7 de janeiro: a rã e o escorpião
21 de dezembro, terça: opinião e conhecimento 23 de dezembro, quinta: liberdade e determinismo 27 de dezembro, segunda: o que devo fazer? 29 de dezembro, quarta: o que posso conhecer?
📝 não entendo as oficinas online apenas como uma opção de recurso imposta pela vida pandémica e o consequente distanciamento físico que nos é solicitado. para mim as oficinas online são um formato viável através do qual é possível praticar o pensamento criativo, crítico, colaborativo e cuidadoso. acresce que possibilita o encontro de geografias bastante distintas, o que traz um potencial de riqueza para o diálogo.
se não pode participar nestas actividades e ainda assim gostaria de apoiar a filocriatividade e o meu trabalho, convido-o/a a pagar um café através desta plataforma. outra forma de apoiar a filocriatividade passa por subscrever a newsletter ou divulgar as minhas publicações junto de potenciais interessados.
eis a lista dos livros escolhidos no encontro do dia 23 de novembro:
📚 Diógenes, de Pablo Ablo e Pablo Auladell / Kalandraka
📚 A grande questão, Wolf Erlbruch / Kalandraka
📚 O menino que coleccionava palavras, Peter Hamilton Reynolds / Presença
📚 Palomar, de Italo Calvino / Dom Quixote
📚 Migrantes, Issa Watanabe / Orfeu Negro
📚 Notas sobre um naufrágio, David Enia. / Dom Quixote
📚 Era uma vez, Johanna Schable / Planeta Tangerina
📚 Como ver coisas invisíveis, Isabel Minhós Martins e Madalena Matoso / Planeta Tangerina
📚 O homem que carregava pedras, O rapaz que conheceu o homem que caregava pedras, O cão do rapaz que conheceu o homem que carregava pedras / Marco Taylor
📚 Feliz, de Mies Van Hout / Poets & Dragons Society
📚 Mary John, de Ana Pessoa / Planeta Tangerina
📚 Migrando, Mariana Chiesa Mateos / Orfeu Negro
📚 Si no te gusta leer no es culpa tuya, Jimmy Liao / Barbara Fiore Editora
📚 Seis Propostas para o Próximo Milénio começar e acabar, Italo Calvino / Teorema
estes foram os livros partilhados durante a live no instagram. porém... temos mais sugestões de #livrosperguntadores (e algumas recomendações nem são livros...). por isso, fique atento/a ao blog e ao instagram.
uma nota: por filosofia entenda-se um espaço e um tempo que convida um grupo de pessoas a fazer acontecer a filosofia. entendo a filosofia como um verbo, um movimento que nos desloca da pergunta para a resposta, para o comentário ou para a outra pergunta.
há dias numa tímida turma de 3.º ciclo perguntavam-me onde é que eu era professora. segundo um dos participantes eu seria demasiado bem disposta para ser professora. respondi que sou uma pessoa sem escola e que o meu trabalho passa por dinamizar oficinas de filosofia com todas as idades, a partir dos 3 anos. não ter escola permite-me conhecer várias escolas de Portugal, continente e ilhas - e também noutros países.
não irei expor o porquê desta minha prática filosófica, pois o assunto que me traz aqui é mais o "como". como acontecem estas oficinas?
um dos trampolins para estas oficinas é o jogo. o jogo tem uma dimensão lúdica, tem regras e normalmente permite vários jogadores. o jogo não é a realidade, porém pode fazer-nos pensar a realidade.
na minha experiência de dinamização de oficinas de filosofia com pessoas das mais diferentes idades e geografias, a apresentação da proposta do "trabalho de pensar" (Saramago) através do jogo é meio caminho andado para envolver as pessoas participantes. a outra metade do caminho prende-se com o trabalho filosófico em si mesmo. como é que este trabalho acontece?
o pensamento crítico e a sua aplicação cuidadosa
uma das competências que se trabalha nas oficinas de filosofia diz respeito ao pensamento crítico. de acordo com Lima, o pensamento crítico
"é a aplicação cuidadosa da razão para decidir em que acreditar e, portanto, como agir. destaque para as partes importantes da definição:
Pensamento cuidadoso (sensatez)
Uso da razão (lógica)
Julgamento sobre crenças (avaliação)
Aplicação a problemas reais (ação)”
não é fácil, nem rápido. é bastante exigente: exige treino, bem como atenção à complexidade e ao detalhe. exige compromisso com a investigação filosófica (philosophical enquiry - Peter Worley). exige sensibilidade ao contexto (filosofia para crianças, M. Lipman e A. Sharp).
"e se...?" - as portas que o pensamento criativo nos abre
na linha de Robert Fisher, o pensamento criativo diz respeito à criação de atalhos, a questionar a forma habitual de fazer as coisas, à curiosidade e à investigação, à associação de ideias, à observação de semelhanças e de diferenças, bem como à flexibilidade.
ainda que eu não defenda "X", posso imaginar como será o pensamento de alguém que defende "X" numa dada situação. esta atitude permite-me inclusivamente testar a solidez da minha posição, quem sabe melhorá-la e até abandoná-la. é possível que eu possa estar errada e observar a ideia dos outros pode fazer com que eu regresse à minha ideia com mais clareza.
pensar, escutar e falar: o pensamento colaborativo
Peter Worley apresenta numa das suas últimas obras - Corrupting Youth - um triângulo dialéctico muito simples que estrutura o trabalho que desenvolvo nas oficinas de filosofia:
há diferentes formas de participar numa oficina de filosofia: há pessoas que falam bastante, outras ficam em silêncio, há quem observe e só fale no momento de avaliar o trabalho - há quem se aborreça e há quem se entusiasme muito.
mais importante do que a quantidade de participações é atender à qualidade da participação: passo a passo, aprendemos que a filosofia é um espaço para eu dizer o que penso, para dar as razões para pensar dessa forma e também para pensar com os outros, partindo das suas ideias, criticando-as ou acrescentando algo.
na minha prática parto do pressuposto que as crianças, os jovens, os adultos - as pessoas que participam nestas oficinas - são capazes de conjungar o verbo "filosofia".
o meu papel passa por assinalar alguns momentos, focar o grupo no tópico, convidar ao aprofundamento filosófico, identificar as ferramentas da filosofia (conceptualizar, problematizar...), manter o lado lúdico do diálogo e espantar-me com o rumo dos diálogos.
*
nas oficinas o verbo filosofia conjuga-se em forma de um diálogo comprometido com uma certa investigação e orientado pela obsessão pela transparência (António de Castro Caeiro). nesse diálogo-jogo há movimentos de pensamento (crítico, criativo, colaborativo e cuidadoso) que nos permitem avanços e recuos - e no fim, quem ganha? definitivamente eu ganho imenso, pois trago sempre algo novo comigo, em cada oficina de filosofia, recarregando os meus níveis de espanto e de abertura para dizer "nunca tinha pensado nisso".
*
curadoria de links sobre a temática disponível AQUI.
referências:
Lima, Evelyn; Lima, Vitor (2020), Pensando bem, o básico do Pensamento Crítico, [ebook] Rio de Janeiro, INÉF
Sousa, Joana Rita (2014), "Fazer acontecer a Filosofia –da criação de condições para o surgimento dos "porquês", IV Encontro de Filosofia para Crianças e Criatividade Sentir Pensamentos | Pensar Sentidos, 6 e 7 de Novembro, Universidade do Minho [não publicado]
Sousa, Joana Rita, (2016), “Going down the rabbit hole”, I CICA – Congresso Internacional e Interdisciplinar da Criança e do Adolescente, 21 e 22 de Outubro, Universidade dos Açores – Ponta Delgada [não publicado]
sobre A voz das crianças e dos jovens na educação escolar
eu e a Júlia Martins (da equipa PNL2027) encontrámo-nos num Google doc para pensar colaborativamente a partir da Recomendação n. º2, de julho de 2021 sobre A voz das crianças e dos jovens na educação escolar. a reflexão pode ser lida AQUI.
[Joana] O documento é muito assertivo na defesa da voz das crianças e dos jovens. Podemos ler: “Efetivamente, exige-se um novo papel à escola atual: mais do que a transmissão de saberes, que hoje estão à distância de um clique, espera-se que possa promover a partilha, a problematização e a estruturação dos conhecimentos.” Afirmações destas fazem-me pensar no papel do professor e até no desaparecimento desta figura. O que seria da escola se em vez de professores tivéssemos figuras como tutores ou até curadores?
[Júlia] Seria uma escola diferente. De certeza! Gosto da ideia de uma escola com curadores. A curadoria não é uma tarefa fácil, pelo contrário, exige dedicação, carinho e muita paixão. O curador cuida da aprendizagem, isto é: suscita experiências, cria cenários de aprendizagem, proporciona a problematização, a argumentação e a conceptualização. Induz “a participação dialógica", a partilha e uma comunicação efectiva, mas também cuida da escuta e dos afetos. Sabemos que estas não são práticas habituais na vida da escola. No documento, em análise, lê-se: “[...] parece existir uma dificuldade de os/as professores/as repartirem com as crianças e os jovens o seu poder de decisão no trabalho de gestão e de desenvolvimento do currículo [...] “a questão que se coloca é: como superamos esta dificuldade? Pela implementação de novas metodologias? Poderá a filosofia dar algum contributo?
Errar é humano, diz o ditado. Sim, errar é tão humano que faz parte do processo de aprendizado e pode conduzir a descobertas incríveis. Costumo dividir o erro em 5 categorias:
Erro prejudicial
Erro como acerto
Erro como ainda não acerto
Erro como perambular sem rumo
Erro como caminho para o imprevisível
Neste texto, quero me concentrar no último, que nada mais é que uma versão do anterior.
Outro nome possível para ele é serendipidade. Trata-se de uma descoberta proveitosa, feita por acaso, enquanto se buscam outros resultados.
A palavra “serendipidade” se origina da palavra inglesa “serendipity”, criada pelo escritor britânico Horace Walpole, em 1754. A partir do conto infantil de origem persa, “Os três príncipes de Serendip”. Os personagens principais fazem descobertas inesperadas, cujos resultados não estavam buscando. A história simboliza a mente aberta para as múltiplas possibilidades que se abrem ao errarmos.
Há vários exemplos de serendipidade.
O biólogo escocês Sir Alexander Fleming fazia testes com a bactéria Staphylococcus quando percebeu que um dos pratos foi contaminado por mofo. Em vez de recomeçar do zero, ele decidiu ver o que aconteceria. E percebeu que a bactéria não crescia onde o mofo, identificado como Penicillium, havia se desenvolvido. A substância produzida por ele deu origem a penicilina, até hoje um antibiótico utilizado para tratar diversas doenças infecciosas.
O químico russo Constantin Fahlberg trabalhava junto a Ira Remsen, um dos químicos norte-americanos mais famosos do século XIX, no laboratório da Universidade Johns Hopkins. Após um dia intenso de trabalho mexendo com derivados de alcatrão da hulha, fósforo e amônia, Fahlberg se esqueceu de lavar as mãos. Após a refeição, percebeu que seus dedos possuíam um sabor doce. O ano era 1878 e estava descoberto o primeiro adoçante químico.
Descobertas científicas de alto impacto – quem diria? – foram encontradas devido a erros.
"(...) os modos híbridos são pluralísticos. Não implicam um modelo único de organização e não funcionam de maneira igual e prescritiva para todos os centros educativos. Em vez disso, os modos híbridos destinam-se a orientar, partilhar e monitorizar a partir do nível central do sistema educacional. Eles articulam e oferecem um conjunto robusto de competências e conhecimentos que explicitam o porquê e o que ensinar, que são comuns e obrigatórias para todos os centros educacionais. Estabelece ideias, propósitos, percursos e processos esclarecidos sobre os conteúdos em que as novas gerações serão formadas."
"se isso é simples, então é seca" - anunciou o petiz logo no início, quando eu estava a descrever o triângulo de P. Worley: pensar, escutar e falar.
o convite para a filosofia é simples, porém exige esforço: pensar, escutar e falar. são três peças essenciais para que possamos criar tempo e espaço para o pensamento colaborativo, para o diálogo.
nesta oficina com o 5.º ano trabalhamos o perguntar e comentar a partir de uma imagem. a páginas tantas surgiu uma resposta para uma pergunta. será que responder é comentar? ou é outra coisa?
e quem pergunta - por que é que pergunta? para saber? para verificar? para tirar dúvidas? e a quem se pergunta?
o óbvio, a certeza e o palpite
o óbvio parece algo muito... óbvio! muito evidente. nem é preciso dizer, pois não? ou será que temos de dizer o óbvio? pois bem, no grupo do 6.º ano demos conta que há coisas que se entrelaçam muito e nem sempre o óbvio é óbvio para todas as pessoas. nem sequer era óbvio se estávamos a ter uma aula "normal".
ficou uma pergunta "no ar": todas as opiniões valem o mesmo?
*
fica a recomendação para quem acha que a filosofia é simples - e por isso uma seca: é ler uma página, um parágrafo que seja da fundamentação da metafísica dos costumes de kant.
os recursos destas oficinas são imagens da caixa "I, person" de Wonder Ponder.
se pretende que as oficinas #filocri viajem até à sua escola ou biblioteca escolar,
respondi que sou uma pessoa sem escola e que o meu trabalho passa por dinamizar oficinas de filosofia com todas as idades, a partir dos 3 anos. não ter escola permite-me conhecer várias escolas de Portugal, continente e ilhas - e também noutros países.
