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filocriatiVIDAde | filosofia e criatividade

oficinas de perguntas, para crianças / para pais e filhos | formação para professores e educadores (CCPFC) | #filocri | #filopenpal

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11th SOPHIA meeting - 3 e 4 de Julho, em Aveiro

 

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Nos dias 3 e 4 de Julho, filósofos, académicos e profissionais relacionados com a educação irão reunir-se em Aveiro, no Colégio D. José I, para a 11ª Reunião Anual SOPHIA: The European Foundation for the Advancement of Doing Philosophy with Children.

 

Filosofia para Crianças é um termo geral que abrange diferentes metodologias para envolver as crianças em diálogos de grupo, sobre tópicos filosóficos. Desde que foi criada, em 1993, a rede SOPHIA comprometeu-se a promover e a sustentar, de forma solidária, o desenvolvimento da filosofia nas escolas, pela Europa. Todos os anos, a fundação organiza uma reunião numa cidade europeia, com o objectivo de trabalhar o desenvolvimento da filosofia nas escolas, naquele país, partilhando as boas práticas com facilitadores de toda a Europa.

 

A reunião desde ano terá lugar no Colégio D. José I, em Aveiro, tendo sido acolhida por Joana Rita Sousa e Celeste Machado, do projecto filocriatiVIDAde | filosofia e criatividade, Será possível aos participantes participar em oficinas e ouvir conferências levadas a cabo por académicos reconhecidos e facilitadores com prática no terreno, incluindo Catherine McCall, uma das fundadoras da SOPHIA.

 

O tema da reunião é “Questioning questioning”. As conferências e as oficinas irão explorar o tema do questionamento relativamente a tópicos como a liberdade de expressão; serão abordados aspectos metodológicos relacionados com o tipo de questões que os professores poderão utilizar em ambiente de sala de aula.

 

Emma Worley, co-CEO da The Philosophy Foundation e membro dos quadros da SOPHIA afirmou que “SOPHIA é uma organização que visa trazer uma atitude plural para a filosofia nas escolas. A reunião é uma excelente oportunidade para o treino de professores, bem como para aprender sobre práticas filosóficas na sala de aula.”

 

Joana Rita Sousa e Celeste Machado consideram que "o acolhimento da reunião em Portugal permitirá o diálogo entre os facilitadores e investigadores; constituindo-se como um momento de partilha essencial para o desenvolvimento das práticas, em torno da filosofia para crianças." Ambas as investigadoras têm vindo a realizar encontros nesta área, desde 2011: Sentir Pensamentos | Pensar Sentidos. "Consideramos que a presença da rede SOPHIA em Portugal é uma oportunidade única para reforçar o diálogo entre  os professores e educadores que estão a trabalhar nesta área, em Portugal e não só." 

 

A participação na reunião está sujeita a inscrição prévia, através do link:

http://www.sophianetwork.eu/next-meeting/

 

Nota: as comunicações serão realizadas na língua inglesa. 

 

Informações: info@joanarita.eu

 

11th SOPHIA meeting

Colégio D. José I, em Aveiro

3 e 4 de Julho de 2017

 

Acolhimento:

Colégio D. José I

http://www.coldjose1.pt

filocriatiVIDAde | filosofia e criatividade

http://joanarssousa.blogs.sapo.pt

 

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Luis Alberto: "Los chicos en este caso son los responsables de sus propias preguntas(...)"

Luis Alberto: actual presidente el Centro de filosofía para Niños de España. Es funcionario en la rama de las telecomunicaciones e informática, donde también ha ejercido como formador. Graduado en Educación social, Profesor de Teología y moral Católicas. Es experto en gestión en Instituciones Públicas. Su formación permanente abarca  además de los estrictamente profesional, las ramas de historia, antropología, sociología, moral, ética y filosofía.
Es miembro de número de la Institución de Estudios Complutenses (IECC), de la OFS, de la asociación Alberta, Asociación Fénix de ayuda al drogodependiente a sus familias, Asociación Balcania (ayuda a los Balcanes), Rastrillo solidario, formación del voluntariado…

Miembro fundador y primer secretario de "Rescoldos, revista de diálogo social". Ha publicado en Rescoldos, en la revista Aprender a pensar de Filosofía para niños y en semanarios y periódicos locales. También ha publicado como coautor en algún libro de relatos.
Ha trabajado en el movimiento de FAPAS, en entornos sociales como la drogodependencia, la cárcel, alfabetización, escuela de adultos, talleres de inserción laboral y social, mediación familiar, movimiento de barrios, acogimiento, grupos de crecimiento, formación del voluntariado y como cooperante internacional, talleres de filosofía para niños y en obras sociales de la Iglesia.

 

 

¿Te acuerdas cuando fue la primera vez que oíste hablar de filosofía para niños? “En 1996, después de mi trabajo, ayudaba como voluntario en algunas organizaciones y descubrí que debería prepararme para afrontar con mejor preparación la tarea necesaria para colaborar con los más desfavorecidos de la mejor manera posible. Me matriculé en Educación Social en Alcalá de Henares, dónde conocí la asignatura de “Aprender a Pensar” Filosofía para niños, que impartía el profesor Gonzalo Romero. A través de la asignatura y de la gente que fui conociendo de Filosofía para niños, el programa me fue seduciendo hasta el entusiasmo. Fue en el encuentro de Filosofía para niños en Logroño (Rioja) en 1997 donde decidí incorporarme como socio al centro de filosofía para niños.”

 

¿Cómo has empezado a trabajar en el área? “Empecé trabajando el programa en circunstancias de educación no formal en el mundo de la drogadicción, marginación y pobreza. Y por supuesto en todas las edades. Constaté que era una herramienta muy potente, que hacia participar y aprender, desde un método socrático que fomentaba las habilidades del pensamiento y que no presuponía preparación filosófica previa.”

 

¿Consideras que la FpN es necesaria para los niños? ¿Y por qué? “Considero que aprender a pensar es uno de los mejores programas, sino el mejor, para fomentar en los niños las habilidades del pensamiento, o destrezas cognitivas, las competencias y actitudes filosóficas. Necesarias para poder conseguir el dialogo filosófico. Se puede profundizar en el dialogo filosófico a través de buenas preguntas, que generen una radicalización de la respuesta, en el sentido de implicarse como persona en lo que dices, habiendo escuchado activamente al otro. Todo esto genera metacognición.Y es ese plus de pensamiento, el que es generado con el dialogo filosófico en el aula, el que es necesario para el desarrollo de todo el currículo de la escuela. Por otro lado se reconoce al otro, sea quien sea, como ser humano. Como igual, como persona. Una cosa es la persona y otra es la opinión.”

 

Hoy en día los niños en Portugal tienen muchísimas actividades en la escuela e fuera de ella. ¿Por qué debemos tener la filosofía en las escuelas?

 

“Ya Lipman nos previno contra la escuela que enseña a memorizar muchas cosas, que después de olvidan. Y aprendemos muchas cosas más o menos mecánicamente. No digo que eso sea malo en sí mismo, sino cómo hacerlo. Todo lo que se aprende debe tener una base necesaria e imprescindible para apoyarse, sin los números y las sumas no podremos llegar a las ecuaciones y el cálculo infinitesimal, sin los pentagramas no podemos llegar a Verdi, si la caligrafía no podremos llegar a Cervantes. La filosofía para crea en el colegio unas bases para poder pensar bien, críticamente, para poder pensar juntos en comunidad, para poder pensar creativamente, para poder pensar éticamente, desde el cuidado del pensamiento y el cuidado del otro.Pone encima de la mesa un nivel de exigencia que no es paternalista, es necesario para darse las circunstancias de ciudadanía pensante y cuidante del otro desde la escuela. El dialogo filosófico ayudará a la formación integral de la persona.”

 

¿Qué es lo que hace que una pregunta sea una pregunta filosófica desde el punto de vista de la FpN? “Cuando terminaban mis primeras sesiones con filosofía para niños, después de un buen rato de discusión filosófica, invariablemente me preguntaban y…Profe ¿Cuál es la verdad? ¿Cuál es la respuesta a la pregunta o preguntas? Si ha generado esa inquietud y controversia, si la pregunta se ha quedado sin cerrar después de discutir sobre ella, si ha planteado distintas hipótesis, si esas “maneras de ver o interpretar” se han ido modificando en cada uno a través del dialogo compartido, esa es una pegunta filosófica. Si nos conmueve a expresarnos sobre nuestra manera de interpretar el arte, las emociones, el amor, la belleza, la política, el ser… Nos conmina a aprender y aprehender de los demás, eso es una pregunta filosófica.”

           

¿Cuáles son los mayores desafíos que se enfrenta hoy en día FpN? "Desde mi punto de vista hay varios desafíos importantes, que al final convergen en una misma respuesta negativa. El intento de desaparición de de filosofía del currículo formal, por ser una asignatura poco útil o poco utilitarista (No sirve para nada), hace que surjan muchas respuestas desde la filosofía como la filosofía práctica, donde caben muchas concepciones de hacer filosofía “útil”, y muchos compañeros ven en ese trabajo la solución al problema, sin querer ahondar en ello, existe el peligro de etiquetar al proyecto de Filosofía para niños como “Filosofía práctica”. La desaparición de la asignatura será un hándicap ara poder implementar el programa en la educación formal."

 

¿Puede dar algunos consejos a maestros y padres para ayudarles a lidiar con las preguntas de los niños?

 

"Cuando construimos juntos, la mirada cambia, la manera de preguntar cambia, las preguntas cambian. Los chicos en este caso son los responsables de sus propias preguntas, son justo las que les sirven para su propio aprendizaje y el de los demás. Tienen el modo, el tiempo y la autocorrección adecuados y necesarios para su propia comprensión. Padre, profe, tu tiempo, tu manera y tu velocidad te valen a ti, no a ellos. El profesor debe facilitar el dialogo, ayudarle a hacer buenas preguntas, a respetar a os otros y sus ideas."

 

¿Alguna vez has sido sorprendido con una pregunta de un niño? ¿Puedes compartir con nosotros la pregunta? "Al principio todo eran sorpresas, que comentaba cada noche con mi mujer en casa, pensaba que no me podía sorprender nada, pero el otro día, en una comunidad formada por gente diversa en la que había algunos de los que denominamos discapacitados intelectuales paso la siguiente anécdota. Respondía a una pregunta sobre porque quería participar en un taller de Filosofía para niños con discapacidad intelectual y entre otras cosas dije que quería conocerlos bien…. Una chica con (supuesta) discapacidad intelectual me interrumpió y me dijo que primero me “conociera a mí mismo”… ¿te conoces a ti mismo?"

 

próxima paragem: Benfica, no dia 9 de abril

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uma oficina que "nasceu" numa "aula" de filosofia, no 1º ciclo: porque é que fazemos coisas ao contrário?, a partir do livro de afonso cruz, "a contradição humana" 

 

no dia 9 de abril, em Benfica (A Grow Up, na Rua Maria Lalande), vamos filosofar à volta desta pergunta. e "brincar a pensar".

 

inscrições abertas para crianças e jovens entre os 4 e os 14 anos - mais informações no evento criado, ali mesmo no facebook, ou através de e-mail info@joanarita.eu 

 

 

Michael Hand: "I think the biggest challenge for all advocates of philosophy in schools, whether they favour the P4C approach or not, is persuading governments and policy-makers of its educational value."

When talking with Laura D'Olimpio about P4C and this series of interviews, I had the chance to know Michael Hand and to know a little more about his vision of philosophy and P4C, nowadays.

 

*

 

Michael Hand is Professor of Philosophy of Education at the University of Birmingham. He is editor of the IMPACT pamphlet series and the Bloomsbury Philosophy of Education book series. Michael’s research interests are in the areas of moral, political, religious and philosophical education. His books include A Theory of Moral Education (Routledge, 2017), Education, Ethics and Experience: Essays in Honour of Richard Pring (Routledge, 2016), Patriotism in Schools (Wiley, 2011), Philosophy in Schools (Bloomsbury, 2008) and Is Religious Education Possible? (Bloomsbury, 2006).

  

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Can you recall the first time you heard about Philosophy for Children (P4C)? "It was while working on my doctoral thesis at Oxford in the late 1990s, I think. I joined the Philosophy of Education Society of Great Britain and started to meet people with an interest in P4C at PESGB events and conferences. Some of them were sympathetic to P4C, others fairly hostile."

Do you think P4C is necessary to children? Why? "I certainly think philosophy should form a part of every child’s education. There are problems and questions all human beings encounter in their everyday lives that cannot be adequately addressed without some acquaintance with philosophy. I’m thinking in particular of problems and questions in the areas of morality, politics and religion. I’m not wedded to the P4C approach to teaching philosophy, though. I think the community of inquiry model can be very effective, but there are other ways of teaching philosophy too."

 

From your point of view, why should we take philosophy to schools – kindergarten and early years?

 

"Education must equip children for life, and life throws up problems it is very difficult to solve without the aid of philosophy. That’s why philosophy belongs on the school curriculum. And it’s never too early to get started. As with other school subjects, there are ways to make philosophy accessible and enjoyable even for five-year-olds."

 

What makes an everyday question a philosophical question? "Most everyday questions are not philosophical, of course, but some certainly are. The ones I’m most interested in are questions about the justification of moral, political and religious norms. Why should I be a vegetarian, or vote Labour, or worship God? You can’t think seriously about questions like that without entering the realm of philosophy."

 

What’s the biggest challenge philosophy faces, nowadays? "I don’t know if it’s the biggest challenge philosophy faces, but I think important work in ethics struggles to get a public hearing because of a prevailing suspicion that norms and values are beyond the reach of reason. People accept that factual disputes can be settled rationally, by collecting and analysing relevant data, but they doubt that rational progress can be made with disagreements about values. So the arguments of ethicists are ignored, or dismissed as rationalisations of subjective preferences. I think that’s a serious problem for philosophy, at least insofar as it aspires to inform real-world decision making and policy formation."

 

And what about P4C? What are the biggest challenges that P4C faces, nowadays?

"I think the biggest challenge for all advocates of philosophy in schools, whether they favour the P4C approach or not, is persuading governments and policy-makers of its educational value. Why should room be made for philosophy in an already overcrowded curriculum? We have to provide a compelling answer to that question. In the next issue of the open access Journal of Philosophy in Schools, due out later this year, a group of us try to meet that challenge.

 

 

*

 

Michael, Laura, Pete and Angie Hobbs will be discussing "Why should philosophy be taught in schools?", next July, at the University of Birmingham. Please check out the details below: 

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More info: just click HERE. 

pontos de vista | points of view

[english version at the bottom]

 

um dos exercícios mais interessantes de se fazer, no âmbito da filosofia para crianças, é o de avaliar criticamente o ponto de vista do outro, sob a forma de uma ideia ou de um argumento apresentado.

 

pegar na ideia do outro e explorá-la - ainda que não concordemos com ela - faz-nos assumir um ponto de vista diferente sobre o nosso próprio ponto de vista. é como se saíssemos de dentro de nós para nos colocarmos no lugar do outro, assumindo a sua ideia e deixando a nossa em suspenso.

 

em conversa com algumas pessoas com quem estou a desenvolver um projecto específico, falámos da forma como olhar a Terra, a partir do espaço, muda a forma de estar, de ser, de pensar das pessoas que têm essa experiência. lembrei-me do Mike Massimino, que ouvi no web summit 2016 a falar da sua experiência enquanto astronauta.

 

fica aqui a sugestão para um exercício de "assumir outro ponto de vista" - a partir de um dado adquirido para muitos de nós: o mapa mundo e a Europa que está ali mesmo ao centro. 

 

pedia ajuda no twitter e no facebook e chegaram-me algumas imagens que desafiam o nosso ponto de vista habitual.

 

afinal, quantas formas há de olhar para o mundo?

como é que um mapa pode determinar a forma como vejo o mundo?

tenho o mundo todo à minha volta? serei o centro do mundo?

 

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one of the most interesting exercises to do in the philosophy of children is to critically evaluate the point of view of the other in the form of an idea or a presented argument.
 
picking on the other's idea and exploiting it-even if we do not agree with it-makes us take a different view of our own point of view. It is as if we come out from within ourselves to put ourselves in the place of the other, assuming his idea and leaving ours in suspense.
 
in a conversation I had with some people with whom I am developing a specific project, we talked about how to look at the Earth, from space, changes the way of being, of being, of thinking of the people who have this experience. I remembered Mike Massimino, who heard on the web summit 2016 about his experience as an astronaut.
 
here is the suggestion for an exercise of "assuming other point of view" - from a fact acquired for many of us: the world map and Europe that is right there in the center.
 
I asked for help on twitter and facebook and some images came to me that defied our usual point of view.
 
After all, how many ways are you going to look at the world?
How can a map determine how I see the world?
I have the whole world around me? Will I be the center of the world?

 

 (if the english is not so perfect, please excuse me. I asked for google translator's help)

 

é verdade. perguntas sobre o carnaval!

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algumas das turmas com as quais estou a trabalhar neste ano lectivo estão inseridas num concelho onde o carnaval é vivido e transpirado. vão participar no desfile e há algumas semanas que há máscaras a serem produzidas.

não sou adepta do carnaval. todavia, a malta mai'nova pergunta sempre se na filosofia não se fazem trabalhos do são martinho, do natal, do são valentim - e claro, do carnaval.

 

ok, vamos a isso. pusemos mãos à obra. e as perguntas podem ser, para já, vistas no instagram: procurem o perfil @filocriatividade

 

nos próximos dias partilho aqui convosco - as perguntas e alguns pedaços dos diálogos!

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